当前位置
首页 > 新闻动态 > 相关文章
移葬家世祖莹
2022-06-27 07:17:43

    一般而言,受“聚族而葬”的丧葬形式和中国古代宗法制度、封建礼制等因素的长期影响,中国人对自己的家乡和家族有着高度认同,因此,在中国人传统的丧葬观念里,“叶落归根”思想不仅长期存在,而且十分浓厚,安葬家世祖莹也就一直备受重视,成为安葬死者的重要乃至首要选择。比如《礼记·檀弓上》便说:“大公封于营丘,比及五世,皆反葬于周。君子曰:‘乐,乐其所自生。礼,不忘其本。’古之人有言曰:‘狐死正丘首,仁也”。“反葬于周”、“不忘其本”、“狐死首丘”正是对“安葬家世祖莹”这一“如礼”行为的形象表达。

                     上海公墓,天逸静园.

                36.jpg

    到了宋代,这种思想依然没有显著变化,安葬于家世祖莹依然是大多数人的终极之愿。陆游在《石堰村》一诗中就曾说:“君看宦游子,岂无坟墓恋,生死在故乡,切勿慕乘传”,鲜明而直白地传达出宋人对家世祖莹、对故乡的深沉情慷。“乐乐其所自生,礼不忘其本”也是很多两宋墓志的常用语,如《吴越国济阳郡夫人江氏墓表》中便记载了钱氏族人得以归葬祖地时的感慨:

        钱氏四世七框乃得归骨于旧都,山川宛然,灵魄交妥,惟夫人之德,惟夫人之孙之孝。古人不云乎“乐乐其所自生,礼不忘其本”。此举也,由先赖后,胡云有憾,自义率祖,庶几无愧。

    除此之外,安葬于家世祖莹也有突出的现实意义。在“趋吉避凶”观念的影响下,选择葬地是一个严肃而复杂的事情,安葬于家世祖莹不仅能省去“卜宅兆”之功,也能消减“风水阴阳”之虑,朱熹曾言“祖莹之侧,数兴土功,以致惊动,亦能挺灾”。因此,权葬后“移葬于家世祖莹”自然而然地成为了很多宋人的首要选择。

    

联系方式

电话:021-34501526

传真:021-34501526

手机:13916198542

地址:上海市浦东新区龚卫路388号