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个人情感和动机的满足
2022-06-26 06:20:36

    丧事是以死者为中心而举行的一系列仪式,丧事的举办者和参与者是丧葬仪式的实践主体。有的学者认为,社会几经变迁,传统仪式的初始意义已经丢失,保留或者恢复的旧元素只是被有选择地加以利用,为迎合当代的需要才被放入新的组合中(欧爱玲,2013)。

                   上海公墓,天逸静园.

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    乌村的丧葬仪式能给临终者带来安慰,为生者提供表达、发泄悲伤的场合,同时也是生者表现良心、显示影响力和能力的机会。丧家的行为举止会受到其他村民的关注。虽然部分村民不相信有死后世界的存在,但是遵照习惯来做是孝心的体现,反之就会被指责为不孝。

    丧葬仪式中的一些细节体现了生者展现影响力的需求:在买水仪式中,丧家一般不会在离家太近的地方买水,“农村里的亲戚很多的,近的地方一下就到了,后面的都还没有走多远。远一点的地方,别人一看这户人家亲戚还蛮多的”’,亲戚的多少是丧家在村里的人际关系和影响力的体现,队伍越长丧家越有面子。“送殡饭”由过去的“豆腐当家”的斋饭到现在以肉为主的酒席,反映出人们生活水平的提高。“送殡饭”的质量能显示丧家的经济状况,“要看家里高档不高档的咯,一桌菜有些五六百,有些上千块”

    “送殡饭”的桌数是丧家社会关系的体现,“像你爷爷那样,生前阿狗阿猫那里都要去一下的,你爷爷去世的时候他们也要来的,礼就多了,人家要回你一个的、“我父亲生前帮了别人很多忙,来了四十多桌人。

    欧爱玲(2013)在对月影塘村葬礼背后的动机和含义的分析中,指出农村丧礼中强调缅怀的重要性并不必然与他界观信仰相互联系。缅怀亡者及举办合适葬礼仪式的重要性不仅是为了自己的祖先,也是为了良心和地位的展示。

    除了良心和地位,乌村的丧葬仪式也是丧家和帮忙人能力的体现。丧家和帮忙人之间的配合,是把丧事办得井井有条的关键。一场丧葬仪式过后,人们往往会议论这场仪式的好坏,如果大家说“这家的豆腐做得不好吃”,丧家和伙头都是很丢脸的。


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