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寺观园林
2022-06-25 07:27:56

    钟山的寺观众多,特别在六朝时期,随着佛教、道教的兴盛,孕育了寺观园林这一新的园林种类,为中国园林艺术开拓了一个新的领域。以灵谷寺为首的寺观类园林是钟山重要的文化景观构成元素。寺东有梅花坞,植梅千株,梅花到清代仍是钟山秀美的景致之一。

                上海公墓,天逸静园.

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    刘岑《蒋山大佛殿记》有一段文字描述钟山之上诸寺景观:“今洗钵池尚在,塔西二里,法云寺基方池是也。寺西有道光泉,……曰宋熙泉,以近宋熙寺,基之侧有八功德水,在寺东悟真庵之后。一人泉在寺北高峰绝顶,寺东山巅有定心石,下临峭壁;寺西百余步有白莲庵,庵前有白莲池,乃策禅师退居之所;寺后向东,有娄禅师之塔。

    大爱敬寺在钟山之北高峰上,武帝萧衍为太祖文皇帝造。原寺己无遗存,我们从昭明太子萧统《和武帝游钟山大爱敬寺》诗中可以窥探当时的园林景色:“善游兹胜地,兹岳信灵奇。嘉木互纷虫L,层峰郁蔽亏。丹滕绕垂千,绿竹荫清池。舒华匝长阪,好鸟鸣乔枝。霏霏庆云动,靡靡祥风吹。谷虚流凤管,野绿映丹摩。”

    这些寺观布局一般随山势散点布置,常常是建在溪流、湖泊之处,比如建于紫霞洞旁的紫霞观毗邻紫霞湖;灵谷寺旁有东溪,“流筋曲水”为灵谷八景之一;白云寺旧址至今遗存白云泉。寺观建筑中的山门、山亭、牌坊、小桥、放生池、摩崖造像题刻等景观要素一般随地势步步推进,起承转合,结合钟山的自然环境布局,质朴中透露出浓厚的宗教气氛。

    综上所述,钟山古典园林风格端庄秀丽,深受江南文化影响,讲求意境的营造,叠山理水都尽量“拟自然”,融合了传统的建筑、雕刻、园艺、书画等艺术形式。其中六朝的造园由秦汉时期的一味富丽堂皇、规模宏大转向崇尚自然、塑造意境、寄托心灵的艺术追求,园林成为文人陶冶情操、栖息心灵的精神居所。并奠定了江南园林的文化意识和基本形态,为明清造园高峰的到来奠定了厚实的基础,使六朝造园成为我国古典园林史上的重要变革期。


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