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佛教宗派
2020-05-08 17:04:13
    由于统治者的大力提倡及高僧大德的大力宣扬,唐朝时期一些主要的佛教宗派,如净土宗、禅宗和法华宗等,在山东地区也非常盛行。
    净土宗在齐州、青州及郸州的须昌地区,都非常流行。净土信仰在东晋时期已较普及,由于修行方法简单,加上净土大师的大力弘扬,唐初传播更为广泛。著名的净土宗大师善导,“造弥陀经十万余卷,画净土变相三百余壁。满长安中,并从其化。齐州的著名高僧大行,曾修行于泰山,专心念阿弥陀佛。相传他“行法华三昧,感普贤现身”,“后时诏行入内宫,寝龄御殿,救赐号常精进菩萨,受开国公。”由于净土宗提倡大修功德,起塔立像,人们为了往生西方极乐世界,都不惜财力地“敬造阿弥陀佛”。因此阿弥陀佛成了各地造像的主要题材,较之以前数量显著增多。当时青州、齐州、邪州地区,都盛行造弥陀佛像。尤其是东平理明窝,弥陀佛成了最重要的题材,这里还是古弥陀院所在,净土宗更为盛行。

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                                佛教宗派

    弥勒信仰主要是在齐州、邪州等地流行。弥勒与阿弥陀同为净土信仰所崇拜的对象,是佛教所说的将继承释迩牟尼之后于人间成佛的菩萨,是大乘佛教所说的未来佛之一。因为战乱频繁,人们很容易把对未来的美好愿望,与兜率天和弥勒出世后的佛国联系在一起。因此北朝时期,弥勒信仰在山东地区就非常流行唐初因为玄奖信仰弥勒净土,所以弥勒信仰颇盛一时。武则天即位后,自诩为弥勒下生,弥勒佛像一度在全国非常的盛行。因而,齐州、郸州地区的石窟造像中,都有弥勒佛像。
    禅宗主要是在泰岳地区流传。最初北派禅法比较盛行,开元(713-741)年间.神秀的弟子降魔禅师曾在泰山灵岩寺讲经说法达数年之久。禅宗北宗衰落以后,泰岳地区又成了南宗讲经说法的重地。南宗大师马祖道一的弟子怀晖.就曾修行于泰山灵岩寺。会昌灭佛以后,寺院被毁坏,僧众被遣散,经典被焚毁,各宗派都日趋衰落。这种情况对禅宗影响较小,而且由于禅宗能够接近民,吸引了广大的在战乱中丧失土地的农民,所以南宗仍然比较盛行。比丘义玄于唐大中八年在河北镇州建立了临济禅院,大行禅法,形成了临济宗。山东地区离镇州不远,受其影响很大。齐州的灵岩寺和兴国寺,都是临济宗的著名禅院。
    法华宗主要是在登州地区流传。登州赤山的法华院,是当时一所著名的法华宗寺院。该寺长年讲经,“冬诵法华经,夏讲八卷金光明经”。每年从十月十六日起,至来年正月十五日止,寺中都举行隆重的“法华会”。其活动的主要内容之一,就是讲《法华经》。在此期间,四方众僧与有缘的施主皆来聚会,白日听讲,晚间礼忏。日僧圆仁在开成四年(839)十一月,就曾亲临该寺院新罗高僧的讲经仪式。
    融合各主要佛教宗派的观音信仰,主要是在齐州、青州等地流行。早在北朝时期,观音信仰在山东地区就己经很流行。按照佛经的宜传,观世音菩萨大慈大悲,能应一切众生的愿望,把他们从各种苦难中解救出来。观音菩萨比佛祖更贴近百姓,贴近现实,因此就很自然地成为人们信仰的主要对象。到了唐朝,由于密宗、法华宗及禅宗的宣传,观音信仰就更加兴盛。观音菩萨在百姓心目中的地位也有了进一步的提升,这一点通过山东各地区的造像也能反映出来。这一时期青州、齐州等地的石窟造像中,都有观音的造像。在百姓的心目中,观音的地位几乎已经和佛祖平起平坐了。观音造像的数量也比阿弥陀和弥勒之外的其它造像题材更多,可见观音信仰之流行。从某种程度上可以说,菩萨甚至比佛祖受到百姓更多的信仰。
    综上分析,唐朝时期山东的佛教非常兴盛,从寺院、高僧、佛教宗派等佛教地理分布来看,山东唐朝时期的佛教在全国还占有非常重要的地位。可以说,山东佛教的兴衰就是唐朝佛教发展的一个缩影。
 

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